"Le pape François est convaincu de l'importance de l'Afrique" | Sexe gratuit



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Les autorités municipales accrochent un portrait du pape François à Antananarivo le 27 août 2019.
Des agents municipaux accrochent un portrait du pape François à Antananarivo le 27 août 2019. Baz Ratner / REUTERS

Le pape François se rendra au Mozambique, à Madagascar et à Maurice du mercredi 4 au mardi 10 septembre. Ce sera son deuxième voyage en Afrique subsaharienne depuis son élection le 13 mars 2013.

Fondée en 1968 par Andrea Riccardi avec un groupe de laïcs catholiques italiens, la Communauté de Sant Egidio est très présente au Mozambique. Il a joué un rôle de médiation actif dans l'accord de paix conclu le 4 octobre 1992 au siège romain de l'organisation catholique, au sein du gouvernement mozambicain, aux mains du Front de libération du Mozambique (Frelimo) et de la guérilla. de la résistance nationale mozambicaine (Renamo), mettant fin à dix-sept ans de guerre civile. L'un des négociateurs de la journée, le père Matteo Zuppi, aujourd'hui archevêque de Bologne, était présent lors de la signature du nouvel accord signé le 6 août entre le président du Mozambique, Filipe Nyusi, et le chef de la Renamo, Ossufo Momade.

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S'il passe la main à la direction de Sant Egidio, Andrea Riccardi reste l'un des meilleurs connaisseurs de la dynamique qui traverse l'Eglise catholique sur les différents continents et de la diplomatie du Saint-Siège. Expliquer à Monde Afrique les enjeux de cette visite du pape François au sud du continent, face à l'océan Indien.

Depuis sa médiation dans les accords de paix de 1992, comment la communauté de Sant Egidio reste-t-elle active au Mozambique?

À l'époque de Saint-Egidion, il avait essayé de collaborer, mais il s'était rendu compte qu'il s'était perdu sans paix. Nous avons commencé à mettre les deux parties en contact. Les négociations ont duré deux ans et demi à Rome, au siège de notre communauté. Le pays avait perdu un million de citoyens dans la guerre civile. Il était l’une des personnes les plus pauvres du monde, il a été détruit. C'était un processus compliqué allant du monopartisme et du socialisme au capitalisme et au début de la démocratie. Le pays a connu un changement très rapide. Il y a 25 ans, seul le poisson séché était retrouvé sur le marché de Maputo. Aujourd'hui c'est une ville moderne. En une génération, nous sommes passés du Moyen Âge à la modernité technologique.

"En une génération, le Mozambique est passé du Moyen Âge à la modernité technologique."

Nous sommes attachés au grand problème du sida, qui s’est étendu avec la guerre. Sant Egidio s'est concentré sur les soins aux malades, alors que beaucoup d'autres se sont concentrés sur la promotion des préservatifs, estimant qu'il était trop coûteux et presque impossible pour les Africains de se faire soigner. Nous avons beaucoup travaillé contre ces préjugés et, dans le cadre du programme Dream, nous avons maintenant treize cliniques, qui ont traité 200 000 patients depuis 2002. Le pape François visitera également l'un de ces centres, l'hôpital. de Zimpeto, vendredi 6 septembre. Tous les centres de rêve sont gérés par des femmes, qui jouent un rôle essentiel.

Il s’agit du deuxième voyage du pape François en Afrique subsaharienne après ses voyages au Kenya, en Ouganda et en République centrafricaine. Quelle est votre relation avec ce continent?

Le pape est convaincu de l'importance de l'Afrique. Il n'avait jamais visité avant d'être élu. Il l'a découvert personnellement lors de son premier voyage en 2015. La visite à Bangui et la rencontre avec des religieux musulmans, au milieu d'affrontements sanglants en Afrique centrale, ont été particulièrement importantes. L'actuel secrétaire d'État du Vatican, l'archevêque Edgar Pena Parra, l'un des collaborateurs les plus proches du pape, était auparavant nonce au Mozambique. Cette nomination est significative, c'est un signe de la proximité du pape.

Avec le Mozambique, François a des liens personnels car son ancien diocèse de Buenos Aires est jumelé avec celui de Xai-Xai. Il entretient de bonnes relations avec le président du Mozambique, Filipe Nyusi, qu'il a reçu au Vatican. La présidence mozambicaine a joué un rôle important dans cette visite car elle souhaite renforcer la paix après l'accord signé le 6 août – nous savons que le processus traverse parfois une crise. François transmettra certainement un message de paix lors de son discours à la présidence.

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Votre visite ne sera-t-elle pas politiquement exploitée lors des élections législatives du 15 octobre?

C'est un risque. Certains milieux catholiques craignent l'instrumentalisation. Mais les voyages du pape ne sont pas gérés selon le calendrier électoral. Une visite à Madagascar était prévue depuis longtemps. La scène du Mozambique, qui était une idée ancienne, a été greffée. Dans tous les cas, il y aura une présence de Renamo et de son chef.

Quels sont les défis de l'Eglise catholique aujourd'hui au Mozambique et à Madagascar?

Les églises africaines sont confrontées à des problèmes majeurs. D'une part, il s'agit de l'immense défi de la pauvreté. D'autre part, il existe un changement très important dans le paysage religieux, avec le développement rapide de sept néoprotests combinant souvent miraculosité et théologie de la prospérité. Ce sont des activités commerciales entre religieux et commercial. Certaines sont importantes, comme l’Église du Royaume de Dieu, originaire du Brésil, dont le siège est situé au centre de Maputo, dans un ancien cinéma. Il existe également de petites églises, dont certaines abusent de la crédulité de leurs fidèles.

"La très forte affirmation des communautés néo-évangéliques va de pair avec le retrait de l'Église catholique."

La très forte affirmation des communautés néo-évangéliques va de pair avec un retrait de l'Église catholique, même si à Madagascar le catholicisme joue un rôle important. Ils commencent à avoir une capacité d'influence. L'autre jour, j'étais à l'aéroport de Johannesburg pour rencontrer un ancien ministre du Malawi qui avait quitté la politique. Je lui demande ce qu'il fait, pensant qu'il était en affaires. Il me dit qu'il a fondé une congrégation de néoprotesteurs et que son fils en a ouvert une autre. Enfin, dans le nord du Mozambique, il existe des actions radicales inspirées par le fondamentalisme islamique.

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Comment l'Église catholique peut-elle faire face à ces changements?

L’Église catholique doit s’adapter à un monde qui a changé et où il risque de se replier sur lui-même. Il n'a pas tiré toutes les conséquences. Il se considère comme la fille légitime du christianisme, mais cela ne suffit pas. On doit se demander pourquoi d'autres réussissent si bien. Le pape est bien conscient du problème du néoprotex, qu’il a rencontré en Amérique latine. Mais en Afrique, les églises néoprotestrices ont moins de racines qu’en Amérique. Le pape entre dans cette image avec son discours de paix, son évangile et sa lutte contre la pauvreté.

Quelle est la place du catholicisme africain aujourd'hui dans l'Église universelle?

Peut-on parler de catholicisme africain ou plus? Aujourd'hui, la plupart du temps, c'est plutôt traditionnel, avec une vision des évêques qui n'est pas exactement celle du pape François, mais qui est en partie inspirée d'un chef traditionnel. En ce qui concerne le mariage, bien que l'on ne puisse pas dire que la morale catholique soit la loi commune en Afrique, les évêques sont également plutôt traditionnels.

Mais il y a aussi d'autres tendances. Premièrement, c’est les congrégations missionnaires qui ont servi de relais à la présence de l’Église catholique en Afrique. Maintenant, il n'y en a plus au Mozambique et à Madagascar. Aujourd'hui, ce sont les évêques qui jouent ce rôle.

François a pris de nombreux rendez-vous sur le continent, créé dix cardinaux. L'objectif du pape est l'évangélisation. Son voyage en Afrique doit être lu à travers un double critère: François est le défenseur des pauvres, ils sont les "stars" de sa politique; et veut sortir l'église catholique de sa fermeture, de sa paroisse.

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