Les féministes et les catholiques européens s'unissent contre la maternité de substitution | Sexe gratuit



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En effet, pour certains libéraux nord-américains, les positions anti-substituts semblent être en contradiction avec les valeurs d'égalité des sexes et de droits des homosexuels. Après tout, si les femmes sont autorisées à acheter du sperme pour l'insémination, pourquoi les hommes ne devraient-ils pas être autorisés à payer pour les œufs et les services de maternité de substitution? La maternité de substitution permet également aux couples homosexuels d'avoir des enfants biologiques, une prérogative qui serait autrement limitée aux couples hétérosexuels.

Pourtant, en Europe, il n'est pas rare de voir une opposition de gauche. En France, par exemple, la plus grande association de lesbiennes du pays, la Coordination Lesbienne, s'oppose à la maternité de substitution depuis 2011 et des féministes progressistes telles que la philosophe Sylviane Agacinski ont rejoint la cause. En Suède, c'était un gouvernement social-démocrate – qui se vantait d'être "le premier gouvernement féministe au monde" – qui a interdit la maternité de substitution en 2016. Le Parti féministe espagnol s'y est également opposé.

Les féministes européennes ne rejettent pas toutes cette pratique: en Italie, par exemple, If Not Now When – Factory, un groupe qui s’est séparé de If Not Now When, soutient la maternité de substitution en affirmant que "le désir de devenir mère et le père a acquis de nouvelles significations. "Cependant, les positions anti-substituts sont assez répandues dans le féminisme européen.

"Pour moi, lutter contre la maternité de substitution fait partie du combat contre le patriarcat", a déclaré Terragni. "Pendant des milliers d'années, le patriarcat a essayé de réduire les femmes au bétail pour la reproduction, et c'est une forme plus récente, plus extrême."

Terragni a expliqué qu'en tant que militante féministe, il soutenait "l'affirmation de la différence entre les femmes" ou l'idée que les femmes jouent un rôle plus central dans la reproduction que les hommes et que cette primauté doit être gardée et protégée. "C’est quelque chose que le patriarcat a tenté d’empêcher les femmes de vivre, depuis le temps d’Aristote, qui décrivait le ventre de la femme comme un récipient pour le sperme."

C’est en raison de cette "affirmation de la différence entre les femmes" qui soutient le don de sperme pour les femmes célibataires et les couples de lesbiennes, mais s’oppose à la maternité de substitution.

Cette attention portée à la "différence féminine", un concept répandu parmi les féministes européennes et popularisé par l'anthropologue française Françoise Héritier et la philosophe belge Luce Irigaray, peut aider à expliquer pourquoi les marques continentales du féminisme se sont opposées à la maternité. substitut, alors que la pratique semble presque un non-problème dans le féminisme américain traditionnel.

"Traditionnellement, le féminisme anglo-saxon visait principalement l'émancipation: son objectif est de rendre les femmes égales aux hommes", a déclaré Terragni. "En Europe, le" féminisme de la différence "est plus commun". Le résultat est une "alliance stratégique" entre catholiques conservateurs et féministes de gauche, a-t-il déclaré.

Cependant, Tamaro, l'écrivain à succès qui s'est tourné vers la conférence de Rome, a souligné qu'il serait erroné de décrire l'argument de substitution anti-maternité comme exclusivement catholique ou féministe. "Je n'ai jamais été féministe et le catholicisme ne fait pas partie de mon passé, j'ai été éduqué dans une famille athée aux racines juives", m'a-t-il dit dans un courrier électronique. "C'est un problème beaucoup plus vaste et complexe, dans lequel la notion même d'humanité est en jeu."

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