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Nous le voyons partout suggéré sur YouTube, même lorsque cela ne fait pas partie du champ mémétique de nos recherches, pour le vendre en abondance. Blanche Gardin, pour son sketch au Montreux Comedy Club: Être une femme, être un homme. En fin de scène, renversement de la tendance gynécique: mieux vaut frapper que de bourrer, les hommes aimeraient chatouiller le disque, pas chatouiller.

Bien sûr, c'est de l'humour, mais il faut bien le dire: il est sexuellement féminin, pas sexuellement un homme. Sa dynamique a plusieurs avantages et inconvénients de la dynamique masculine qui a ses avantages et inconvénients. En bref, être un homme ou une femme ne voudrait rien dire, pourquoi les hommes préféreraient-ils être des femmes? …

C'était de l'humour, oui bien sûr. Juste comme Balance quoi c'était sympa. Pourtant, il ferme toutes nos oreilles, et pas seulement nos oreilles, à plusieurs reprises, comme dans les résultats de la recherche.



Source de nouvelles
Vous devez avoir différents caractères sexuels et types apparentés,

obtenir un pouvoir de charme de étrange
sinon, cela ne fascine pas, car cela ne fait aucune hybridation.

Parce que ça veut dire quelque chose, en second « Instantanés » précisément (être un homme ou une femme), c’est-à-dire selon un référentiel culturel sur la sexuation, référentiel qui apparemment n’a pas de clichés et parce qu’ils prétendent que cela ne veut rien dire – en termes de rejet de ce référentiel culturel sur la sexuation, et donc cette forme de culture en général. Il existe d’autres formes (de cultures), mais toutes développent des références culturelles autour du développement sexuel, « Instantanés » c'est à dire genres.

enfin être / être l'homme ou être / être la femme se réfère à un développement sexuel (malgré les exceptions qui confirment la règle) qui a doublé les idées culturelles qui incluent (genres). Tout le monde met des idées sur une référence culturelle de genre avec son « Instantanés » peu importe quoi, peut-être surtout des transsexuels d’autres pays, qui sentir des hommes ou des femmes, ce qu'ils veulent clairement être / être l'homme ou la femme. Et ça concerne toujoursêtre un homme et être une femme aussi pour Blanche Gardin, même quand nous jouons le sens, en disant que nous ne pensons pas toujours que nous sommes, donc nous ne sommes pas en termes d'identité définie, types – comme au début de votre croquis. C’est bien parce que nous pensons le faire exister à notre manière, à la nôtre. de type. Allumez la radio sur Skyrock ou Fun Radio: « Jeune » bien que sensibilisés aux transgenres, ils marquent sûrement encore leur sexuation. Mais ils ont grandi dans une société transgenre! … Enfin, qu'en est-il de ces hommes qui sont devenus transsexuels ou qui se sentent indemnes"Non-binaire" comme si la piste était un retard mental ici …) une fois dans le vestiaire des femmes? pour concurrencer et rivaliser athlétiquement avec eux? … C'est ridicule, et c'est déjà un problème aux États-Unis. Les lesbiennes n'ont pas de pénis, et je ne veux pas rencontrer une fille dans leurs couloirs, sous prétexte que l'homme à l'avant se sentirait lesbienne !

Au final, il reste à nous demander ce qu'il reste du monde commun, de la culture, donc des opportunités de malentendus, quelles que soient la référence culturelle ou les idées qui sont faites: parce que, contre, avec, sans, plus, plus, ou par … si nous décidions de ne pas avoir le droit de dire quoi que ce soit, cela ne voudrait rien dire et ce ne serait que « Instantanés » sexuation sexuelle, sous la responsabilité de notre rejet de la sexuation. Et puis, même cela existe, le a-kind!

Enfin, la mentalité dite progressive est en train de devenir traditionnelle par le militantisme (en fait, le « Progrès » c'est déjà traditionnel après tout, lisez Bruno Latour, Nous n'avons jamais été moderne) … Cette mentalité qui porte tout cela aujourd'hui, est l'ancienne société de gauche et l'ex-mondialiste de droite, mariée par LREM pour réduire la poussière de PS et de LR, le centre donc avant tout … mentalité culturelle ou culture mecha, "Mécalturelle" qui prétend pouvoir se livrer mécaniquement à tous les assemblages (c'est guattaro-deleuzienne deAnti-Oedipe, capitalisme et schizophrénie).

Fondamentalement, il me semble que les questions sont légitimes: par définition, dans féminisme c & # 39; est femme, si on continue étrange et le transgenre ou agenre, soudain c'est amusant parce que c'est sortir le féminin en tant que tel. Les militants sont avant tout incompatibles ou décohérents.

En fait, c’est très simple: la notion de féminisme il était censé provoquer des réactions phallocrateparce que ça va ensemble. Le sexe biologique (c’est un autre?) De l’espèce humaine, souffre certes d’influences chromosomiques et hormonales, mais dans l’ensemble, il se manifeste par un incubateur ou un inséminateur: féminin ou masculin. De cela, nous ne nous libérerions que du jour où nous ne reproduirions que de manière transhumaniste, via le ventre artificiel, par exemple, à moins que, pendant des générations, nous évoluions de nouveau vers la parthénogenèse, ce qui semble peu probable compte tenu de notre complexité, le choix du clonage reste inchangé. Seulement nous pouvons voir que cela pose des problèmes éthiques en biotechnologie et que ce n'est pas si simple, surtout parce qu'entre-temps, ce qui nous importe, dans notre belle et bien vécue vie, est précisément notre instinct d'existence organique / biologique, pour le meilleur ou pour le pire, et implique un incubateur sexuel et un inséminateur sexuel largement partagé.

Anthropologiquement, toutes les sociétés devaient faire quelque chose à propos du développement sexuel. C’était une accentuation binaire plus ou moins grande, sachant que certains statuts ou moments établis étaient un peu spéciaux, plus ou moins honorés, lorsque Amour non potentiellement sexuel au sens de l'incubateur-inséminateur du terme.

Par exemple, l'homosexualité initiatique chez les Grecs de l'Antiquité: Socrate avait la réputation d'être un coureur sacré pour les éphebees. Socrate se demandait s'il était efféminé? … Nous savons non seulement que l'effémination ne fait pas d'homosexuels, mais nous le soupçonnons aussi genre à laquelle appartenait Socrate, dans une société encore masculiniste, incluse dans la pédérastie masculine (homosexualité initiatique). Pour autant que le major soit le tireur et que le jeune homme le prenne, au risque de se sentir efféminé! … mais maintenant, 2000 ans plus tard, c'est la même homosexualité, qui a passé pour efféminée, et Socrate avec, ruinant son bel idéal, sexe masculin. Socrate se sentait bien parce qu'il se faisait confiance (bien que marginalisé par la communauté athénienne, en tant que corrupteur intellectuel de la jeunesse, en tant que philosophe original et célèbre). Socrate avait confiance en lui et était reconnu au milieu de la pensée de l'époque (à sa mort, Platon avait trouvé des excuses qui le rendaient populaire jusqu'à aujourd'hui).

Tout autour de la question de l'estime de soi, qui dépend évidemment de notre proximité avec un certain idéal de soi, mais aussi avec le besoin d'appartenir à des degrés différents, nous expérimentons. Quelqu'un qui ressent fortement le besoin d'appartenir quand il est « Particulière » commencera par l'auto-condamnation, l'auto-exclusion, presque paranoïaque, mais simplement le manque de confiance en soi. Il est galvanisé par son sens de la particularité et imagine qu'il est marqué sur son front pendant que des kilomètres passent généralement par l'homme du commun. Mais, quand certains comportements peuvent surprendre, comparés à habitus culturel – genre, dans ce cas, mais cela s'applique à tout le monde – toute la question est donc de savoir dans quelle mesure la personne est attaquée, pour nécessité d'appartenir à d'autres personnes, c'est-à-dire aussi la grossesse, leur influence sur leur estime de soi, ou même intimement à propos de leur estime de soi (ce qui est particulièrement vrai chez les plus jeunes).

À partir de là, tout dépend naturellement des gens, mais la communication est un moyen positif de s’encourager, afin de reprendre confiance en soi, comme dans un groupe de soutien thérapeutique, au point où notre estime de soi dépend moins de la reconnaissance des autres général (du besoin d'appartenance globale). D'autre part, la communautarisation maintient, dans la reconnaissance des autres en général, précisément l'idée d'une particularité non normale. Je dis bien pas normal car même quand on admet que ce n'est pas anormal, cela peut continuer à sembler anormal: les gens prétendent ne pas le voir, ce qui est précisément le moment où il est le plus embarrassant pour tout le monde. À partir de là, il me semble qu'un peu de dépréciation de soi de la part de la personne touchée ne fait pas mal et a également tendance à rendre les autres admiratifs, ce qui n'est pas dégoûtant au final.

Et un par un, plus nous vieillissons, plus nous sommes heureux d’ignorer toutes ces histoires. Toutefois, cela n'enlève pas la question des éventuels violents qui pourraient nous attaquer, mais je pense que nous devrions également connaître la raison de notre maintien et savoir réellement qu'il ne faut pas vivre dans la peur. C'est-à-dire qu'il ne faut pas rassembler tous les faits de ce virage, car sinon c'est le même mécanisme pour tout le reste: il aboutit à des chiens en terre cuite, ce qui ne s'appelle pas une vie commune heureuse. Et aussi, nous n'essayons pas d'avoir un idéal de moi trop élevé, mais surtout de vous trop haut: cela aide beaucoup. C’est-à-dire que l’être humain est un animal craintif qui n’admet pas facilement qu’il est faillible, inquiet et ignorant sur de nombreux points, à commencer par l’autre là-bas, devant lui.

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